: de਀氀ᤀ椠渀搀椀瘀椀搀甀 愀 氀愀 挀漀洀甀渀椀琀愀琀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀戀㸀㰀戀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ戀椀搀椀ⴀ昀漀渀琀ⴀ眀攀椀最栀琀㨀渀漀爀洀愀氀✀㸀㰀猀瀀愀渀 lang=EN-US style='font-size:16.0pt;mso-ansi-language:EN-US'>

Rubén਀刀甀戀椀漀 䈀愀爀爀攀爀愀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀一ⴀ唀匀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ愀渀猀椀ⴀ氀愀渀最甀愀最攀㨀䔀一ⴀ唀匀✀㸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀⸀　　　㄀瀀琀✀㸀㰀漀㨀瀀㸀☀渀戀猀瀀㬀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 0cm;line-height:150%'>L’ètica és la disciplina més pràctica de la filosofia,਀瀀攀爀 渀漀 瀀攀爀 愀椀砀 氀攀猀 猀攀瘀攀猀 瀀爀攀最甀渀琀攀猀 猀渀 氀攀猀 洀猀 猀攀渀稀椀氀氀攀猀⸀ 준猀 洀猀 愀瘀椀愀琀 愀氀 contrari: ningú no pot defugir de l’ètica, en tant que sempre estem escollint,਀樀愀 猀椀最甀椀 搀攀 氀愀 焀甀漀琀椀搀椀愀渀椀琀愀琀 洀猀 戀猀椀挀愀 愀 氀攀猀 椀搀攀攀猀 洀漀爀愀氀猀 洀猀 瀀爀漀昀甀渀搀攀猀㨀 escollim què volem dinar o sopar, què volem llegir o estudiar, i també escollim਀挀漀洀 愀挀琀甀攀洀 攀渀 氀攀猀 爀攀氀愀挀椀漀渀猀 愀洀戀 愀氀琀爀椀Ⰰ 挀漀洀 攀搀甀焀甀攀洀 攀氀猀 渀漀猀琀爀攀猀 昀椀氀氀猀㰀愀 name=sdfootnote1anc>.਀䌀漀洀 樀愀 攀砀瀀氀椀挀愀瘀愀 䨀攀愀渀ⴀ倀愀甀氀 匀愀爀琀爀攀 愀 氀愀 猀攀瘀愀 挀漀渀昀攀爀渀挀椀愀 㰀椀㸀䰀ᤀ攠砀椀猀琀攀渀挀椀愀氀椀猀洀攀 猀 un humanisme, “L’elecció és possible en cert sentit, però el que no és਀瀀漀猀猀椀戀氀攀 猀 渀漀 攀猀挀漀氀氀椀爀⸀ 䨀漀 瀀甀挀 攀猀挀漀氀氀椀爀Ⰰ 瀀攀爀 栀愀椀最 搀攀 猀愀戀攀爀 焀甀攀Ⰰ 猀椀 渀漀 escullo, també estic escollint”਀⠀匀愀爀琀爀攀Ⰰ ㄀㤀㤀㘀 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀瀀最㰀⼀猀瀀愀渀㸀⸀ 㘀㌀⤀㰀愀 渀愀洀攀㴀猀搀昀漀漀琀渀漀琀攀㈀愀渀挀㸀㰀⼀愀㸀㰀愀 href="#sdfootnote2sym">.

3Heidegger explica que ens਀琀爀漀戀攀洀 愀 甀渀 洀渀 挀漀洀瀀愀爀琀椀琀 愀洀戀 愀氀琀爀攀猀 猀猀攀爀猀 焀甀攀 琀攀渀攀渀 氀愀 洀愀琀攀椀砀愀 昀漀爀洀愀 搀攀 猀攀爀 焀甀攀 nosaltres. El mode d’existència en aquest món és impropi, en accions de terme਀洀椀琀樀Ⰰ 猀漀琀愀 氀愀 搀椀挀琀愀搀甀爀愀 搀攀氀 焀甀攀 愀渀漀洀攀渀愀 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀氀ᤀ甠㰀⼀猀瀀愀渀㸀 愀渀渀椀洀⸀ Per exemple, quan hom entra a treballar a una nova feina, al principi està਀瀀攀爀搀甀琀Ⰰ 渀漀 猀愀瀀 戀攀渀 戀 挀漀洀 愀挀琀甀愀爀Ⰰ 愀 焀甀椀 搀攀洀愀渀愀爀 搀甀戀琀攀猀Ⰰ 焀甀愀渀 昀攀爀 搀攀猀挀愀渀猀漀猀⸀⸀⸀ Però es fixa en què fan els altres i, a poc a poc, va fent més o menys el਀洀愀琀攀椀砀Ⰰ 昀椀渀猀 焀甀攀 愀挀愀戀愀 挀漀洀瀀氀攀琀愀洀攀渀琀 椀渀琀攀最爀愀琀Ⰰ 攀渀 氀愀 渀漀爀洀愀氀椀琀愀琀⸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀 style='mso-ansi-language:ES'> (Heidegger, 2003 pàgs.਀㠀㔀ⴀ㄀㐀㤀⤀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 䄀焀甀攀猀琀攀猀 愀挀挀椀漀渀猀 猀渀 椀洀瀀爀瀀椀攀猀Ⰰ 瀀攀爀 愀焀甀攀猀琀愀 椀洀瀀爀漀瀀椀攀琀愀琀 渀漀 猀ᤀ栠愀 d’entendre en sentit ètic, sinó existencial: són impròpies perquè no són਀攀猀挀漀氀氀椀搀攀猀Ⰰ 攀渀猀 瘀渀攀渀 椀洀瀀漀猀愀搀攀猀 椀 氀攀猀 栀攀洀 愀搀漀瀀琀愀琀⸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 0cm;line-height:150%'>Heidegger explica que la਀砀攀爀爀愀洀攀挀愀㰀愀 渀愀洀攀㴀猀搀昀漀漀琀渀漀琀攀㐀愀渀挀㸀㰀⼀愀㸀㰀愀 栀爀攀昀㴀∀⌀猀搀昀漀漀琀渀漀琀攀㐀猀礀洀∀㸀㰀猀瀀愀渀 style='mso-bookmark:sdfootnote4anc'>^{, la curiositat i l’ambigüitat de਀氀ᤀ攠砀椀猀琀渀挀椀愀 焀甀漀琀椀搀椀愀渀愀 瀀爀漀瘀漀焀甀攀渀 甀渀 洀漀瘀椀洀攀渀琀 搀攀 挀愀椀最甀搀愀 攀渀 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀氀ᤀ甠㰀⼀猀瀀愀渀㸀 anònim que fa que ens perdem en aquesta normalitat i no ens diferenciem dels਀愀氀琀爀攀猀㨀 栀漀洀 樀愀 渀漀 猀愀瀀 猀椀 氀攀猀 愀挀挀椀漀渀猀 焀甀攀 昀愀 椀 氀攀猀 瀀愀爀愀甀氀攀猀 焀甀攀 瀀爀漀渀甀渀挀椀愀 猀渀 seves o no. Cal aclarir que aquesta caiguda no és des d’un estat originari més਀瀀甀爀 搀攀 氀ᤀ猀猀攀爀 栀甀洀Ⰰ 猀椀渀 焀甀攀 猀 挀漀渀猀琀椀琀甀琀椀瘀愀 搀攀 氀愀 洀愀琀攀椀砀愀 攀砀椀猀琀渀挀椀愀Ⰰ 猀 愀 dir, tothom hi és subjecte.਀⠀䠀攀椀搀攀最最攀爀Ⰰ ㈀　　㌀ 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀瀀最猀㰀⼀猀瀀愀渀㸀⸀ ㄀㠀㔀ⴀ㄀㤀㠀⤀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 0cm;line-height:150%'>El que ens pot fer sortir d’aquesta caiguda, segons਀攀砀瀀氀椀挀愀 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀䠀攀椀搀攀最最攀爀㰀⼀猀瀀愀渀㸀Ⰰ 猀 氀ᤀ愠渀最漀椀砀愀Ⰰ 焀甀攀 猀 甀渀 攀猀琀愀琀 afectiu que no es pot provocar, sinó que esdevé. És en l’angoixa que ens਀搀椀猀琀椀渀最椀洀 搀攀 氀愀 爀攀猀琀愀Ⰰ 焀甀攀 攀渀猀 瘀攀椀攀洀 搀椀昀攀爀攀渀琀猀 椀 焀甀攀 猀漀洀 挀愀瀀愀漀猀 搀攀 瘀攀甀爀攀 攀氀猀 elements que ja no funcionen a la nostra existència. Aquest pas per l’angoixa਀攀渀猀 瀀攀爀洀攀琀 攀洀洀椀爀愀氀氀愀爀ⴀ渀漀猀Ⰰ 瀀爀攀渀搀爀攀 挀漀渀猀挀椀渀挀椀愀 椀 爀攀猀漀氀甀挀椀Ⰰ 猀 愀 搀椀爀Ⰰ 攀渀猀 permet adonar-nos que no som éssers que hàgim d’estar subjectes a la tirania de਀㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀氀ᤀ甠㰀⼀猀瀀愀渀㸀 愀渀渀椀洀Ⰰ 猀椀渀 焀甀攀 瀀漀搀攀洀 攀猀挀漀氀氀椀爀 焀甀椀渀愀 昀漀爀洀愀 搀攀 vida tenir, podem anar més enllà, podem transcendir-nos i escollir una existència਀瀀爀瀀椀愀⸀ 倀攀爀 挀愀搀愀猀挀切 栀愀 搀攀 琀爀椀愀爀 攀渀 挀愀搀愀猀挀甀渀愀 搀攀 氀攀猀 猀攀瘀攀猀 愀挀挀椀漀渀猀 猀椀 瘀漀氀 搀甀爀 una existència pròpia o impròpia, en cada cas ens va en joc el nostre ésser.}

Una existència pròpia, per tant, no és una existència਀愀氀氀愀搀愀Ⰰ 猀攀瀀愀爀愀搀愀 搀攀氀 洀渀Ⰰ 栀攀爀漀椀挀愀Ⰰ 猀椀渀 甀渀愀 攀砀椀猀琀渀挀椀愀 愀 氀愀 洀愀琀攀椀砀愀 quotidianitat, però amb les decisions preses amb consciència i resolució. No es਀琀爀愀挀琀愀 搀ᤀ甠渀 攀猀琀椀氀 搀攀 瘀椀搀愀 挀漀渀挀爀攀琀Ⰰ 猀椀渀 搀攀 挀漀洀 栀漀洀 搀攀挀椀搀攀椀砀 瘀椀甀爀攀 攀氀 焀甀攀 琀 椀 el que és: no som l’alçada o l’edat que tenim, sinó com vivim la nostra alçada਀椀 氀愀 渀漀猀琀爀愀 攀搀愀琀⸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 0cm;line-height:150%'>Aquesta forma pròpia de viure es pot emmarcar en la਀琀爀愀搀椀挀椀 搀攀 氀愀 㰀椀㸀挀甀爀愀 猀甀椀㰀⼀椀㸀 搀攀 氀攀猀 攀猀挀漀氀攀猀 栀攀氀뜀氀攀渀猀琀椀焀甀攀猀㨀 氀ᤀ攠瀀椀挀甀爀攀椀猀洀攀Ⰰ l’estoïcisme i, fins i tot, el cinisme5 (Nietzsche,਀㈀　㄀　 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀瀀最猀㰀⼀猀瀀愀渀㸀⸀ ㈀㔀ⴀ㈀㜀⤀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀䜀爀愀洀䔀㸀㼀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 0cm;line-height:150%'>Heidegger ja ens fa veure que਀愀椀砀 渀漀 猀 愀椀砀㨀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 36.0pt;line-height:150%'> la angustia aísla y solus ipse. lejos de instalar਀愀 甀渀愀 挀漀猀愀ⴀ㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀猀甀樀攀琀漀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀愀椀猀氀愀搀愀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 en el inocuo vacío de un਀攀猀琀愀爀ⴀ㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀愀栀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀挀愀爀攀渀琀攀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 搀攀 洀甀渀搀漀Ⰰ lleva precisamente al Dasein,਀攀渀 甀渀 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀猀攀渀琀椀搀漀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 攀砀琀爀攀洀漀Ⰰ 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀愀渀琀攀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 su mundo como mundo, y, consiguientemente,਀㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀愀渀琀攀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 猀 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀洀椀猀洀漀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 挀漀洀漀 攀猀琀愀爀ⴀ攀渀ⴀ攀氀ⴀ洀甀渀搀漀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 lang=ES style='font-size:10.0pt;line-height:150%;mso-ansi-language:ES'>਀⠀䠀攀椀搀攀最最攀爀Ⰰ ㈀　　㌀ 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀瀀最㰀⼀猀瀀愀渀㸀⸀ ㈀　㘀⤀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 0cm;line-height:150%'>És a dir, l’angoixa precisament ens situa davant del món਀椀 瀀攀爀洀攀琀 瘀攀甀爀攀 挀漀洀 攀渀猀 栀椀 爀攀氀愀挀椀漀渀攀洀Ⰰ 椀 猀 氀愀 渀漀猀琀爀愀 瀀漀猀椀挀椀 攀渀瘀攀爀猀 愀焀甀攀猀琀 洀渀 la que ens hi compromet. No podem estar mai aïllats del món, mai no ens podem pensar਀猀攀渀猀攀 甀渀愀 攀砀椀猀琀渀挀椀愀 愀氀 洀渀⸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ琀漀瀀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ爀椀最栀琀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀㄀㠀⸀　瀀琀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ氀攀昀琀㨀 0cm;line-height:150%'>També la filòsofa Marina Garcés explica una cosa਀爀攀氀愀挀椀漀渀愀搀愀 攀渀 愀氀最甀渀攀猀 攀渀琀爀攀瘀椀猀琀攀猀㨀 瀀攀爀 攀砀攀洀瀀氀攀Ⰰ 氀愀 挀甀爀愀 搀攀 猀椀 洀愀琀攀椀砀 攀渀 氀愀 forma de parlar i escriure és un exercici de cura envers altri:

altres, 2018).

Finalment, hom podria pensar en la novena simfonia de਀䈀攀攀琀栀漀瘀攀渀 挀漀洀 甀渀愀 洀攀琀昀漀爀愀 搀攀 氀愀 渀漀猀琀爀愀 瘀椀搀愀㨀 挀漀洀攀渀挀攀洀 搀攀氀 渀漀ⴀ爀攀猀Ⰰ 昀漀爀洀愀渀琀ⴀ渀漀猀 a nosaltres mateixos, passant per diferents estats d’ànim, de la pena a la਀樀漀椀愀Ⰰ 昀椀渀猀 愀 愀爀爀椀戀愀爀 愀 琀爀愀渀猀挀攀渀搀椀爀ⴀ渀漀猀 椀 猀甀戀氀椀洀愀爀ⴀ渀漀猀 攀渀 挀漀洀甀渀椀琀愀琀㰀愀 name=sdfootnote6anc>.਀倀攀爀Ⰰ 瀀攀爀焀甀 氀愀 猀椀洀昀漀渀椀愀 猀漀渀椀 戀Ⰰ 挀愀氀 焀甀攀 氀愀 椀渀琀攀爀瀀爀攀琀愀挀椀 猀椀最甀椀 戀漀渀愀Ⰰ 挀愀氀 焀甀攀 cadascú tingui cura de la partitura on escriu les notes de la seva vida.

Bibliografia

Guía de Lectura de Ser y Tiempo de Martin Heidegger. Barcelona :਀䠀攀爀搀攀爀⸀ 嘀漀氀⸀ ㄀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀一ⴀ唀匀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ愀渀猀椀ⴀ氀愀渀最甀愀最攀㨀䔀一ⴀ唀匀✀㸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀⸀　　　㄀瀀琀✀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀 style='mso-ansi-language:ES'>ADRIÁN ESCUDERO, J. (2017). «Estilo de vida y਀瀀爀漀瀀椀攀搀愀搀묀⸀ 㰀椀㸀䄀漀爀椀猀琀漀㰀⼀椀㸀⸀ 嘀漀氀⸀ ㄀Ⰰ 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀渀切洀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 ㄀Ⰰ 㰀猀瀀愀渀 class=SpellE>pàg. 6-29.DOMÈNECH, J., GARDE, C. I਀䈀䄀刀䈀䔀刀쀀Ⰰ 䴀⸀ ㈀　㄀㠀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 氀愀渀最㴀䔀匀 猀琀礀氀攀㴀✀洀猀漀ⴀ愀渀猀椀ⴀ氀愀渀最甀愀最攀㨀䔀匀✀㸀匀攀爀 㰀猀瀀愀渀 class=SpellE>crítics amb el poder d’insubmissió i confiança. social.cat.਀㰀⼀椀㸀嬀䔀渀 氀渀攀愀崀 ㄀㈀⼀　㌀⼀㈀　㄀㠀⸀ 嬀㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀䌀漀渀猀甀氀琀愀琀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 攀氀㨀 12/05/2018.]