Filosofia, ara! Revista per a pensar. http://filoara.cat - Vol.਀㐀 ⠀㈀　㄀㠀⤀ 一切洀攀爀漀 ㄀ ⴀ 䤀匀匀一 ㈀㐀㘀㈀ⴀ㌀㠀㘀㔀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀戀㸀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀昀漀渀琀ⴀ猀椀稀攀㨀㈀㈀⸀　瀀琀㬀 mso-bidi-font-size:16.0pt;line-height:150%;font-family:"Times","serif"'>

Llicenciada en filosofia i psicologia

D’entrada, volem sentir-nos lliures i per això volem escollir਀攀渀琀爀攀 搀椀昀攀爀攀渀琀猀 瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀琀猀Ⰰ 愀爀愀 戀Ⰰ 愀焀甀攀猀琀愀 漀昀攀爀琀愀 搀ᤀ漠瀀挀椀漀渀猀 瀀漀猀猀椀戀氀攀猀 愀挀愀戀愀 reduint-se a les que ens ofereix el sistema neocapitalista. Podem triar entre਀搀椀昀攀爀攀渀琀猀 瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀琀猀Ⰰ 猀 椀 琀愀渀琀℀Ⰰ 瀀攀爀 渀漀洀猀 挀漀洀 栀漀 昀愀 甀渀 挀漀渀猀甀洀椀搀漀爀 漀 甀渀 client (Garcés, 2018), no podem escollir transformar el nostre entorn. Doncs਀戀Ⰰ 琀漀琀 愀椀砀 攀渀猀 瀀漀爀琀愀Ⰰ 椀渀攀瘀椀琀愀戀氀攀洀攀渀琀Ⰰ 愀 洀愀渀琀攀渀椀爀 氀ᤀ漠搀爀攀 攀挀漀渀洀椀挀 攀猀琀愀戀氀攀爀琀 pels grans holdings empresarials i, llavors, no tenim l’oportunitat d’escollir਀琀爀愀渀猀昀漀爀洀愀爀 氀愀 瘀椀搀愀Ⰰ 渀漀洀猀 瀀漀搀攀洀 漀瀀琀愀爀Ⰰ 挀漀洀 愀 洀漀氀琀Ⰰ 愀 爀攀猀椀猀琀椀爀Ⰰ 爀攀愀氀椀琀稀愀渀琀 甀渀愀 mena de resistència íntima (Esquirol,2015) i per tant, vivint al marge de tot਀挀漀爀爀攀渀琀 猀漀挀椀愀氀 瀀攀爀 瀀漀搀攀爀 搀漀渀愀爀 甀渀 猀攀渀琀椀琀 愀 氀愀 瘀椀搀愀 愀 瀀愀爀琀椀爀 搀ᤀ愠氀氀 洀猀 瀀爀漀瀀攀爀㬀 sense caure en excentricitats, sense la novetat, la singularitat,... etc. Un਀猀攀渀琀椀琀 焀甀攀 栀愀甀爀椀愀 搀ᤀ攠猀琀愀爀 洀漀氀琀 愀氀氀甀渀礀愀琀 愀氀 搀ᤀ甠渀愀 氀最椀挀愀 攀猀琀爀椀挀愀洀攀渀琀 neocapitalista basada en la mera elecció de béns materials sense cap mena de਀氀氀椀最愀洀 栀甀洀⸀ ᰀ䰠愀 氀氀椀戀攀爀琀愀琀 挀漀洀 愀 氀氀椀戀攀爀琀愀琀 搀ᤀ攠氀攀挀挀椀 椀 瀀爀漀甀 攀渀猀 挀漀渀搀攀洀渀愀 愀 氀愀 frustració ...) no és la llibertat d’escollir sinó la potència d’esser en਀爀攀氀愀挀椀 愀洀戀 攀氀 焀甀攀 攀渀猀 攀渀瘀漀氀琀愀 ⠀⸀⸀⸀⤀ᴀ†⠀䜀愀爀挀猀Ⰰ ㈀　㄀㠀ⴀ㄀㌀㤀⤀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀⸀　　　㄀瀀琀✀㸀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 "Times","serif"'>Viure al marge dels corrents socials i les modes seria quelcom਀猀攀洀戀氀愀渀琀 愀 攀砀愀氀琀愀爀 氀愀 焀甀漀琀椀搀椀愀渀椀琀愀琀 椀 攀渀愀氀琀椀爀 攀氀 爀攀昀甀最椀 搀攀 ᰀ氠愀 挀愀猀愀ᴀ†挀漀洀 猀椀 昀漀猀 el cos matern que ens evita la disgregació del jo. Ara bé, sembla insuficient਀爀攀猀椀猀琀椀爀ⴀ猀攀 渀琀椀洀愀洀攀渀琀 愀 甀渀愀 昀漀爀愀 最攀最愀渀琀椀渀愀Ⰰ 挀攀渀琀爀瀀攀琀愀 椀 渀攀漀氀椀戀攀爀愀氀Ⰰ 焀甀攀 arrasa tot allò que se li posa al davant i treu qualsevol espurna de llibertat਀瀀漀猀椀琀椀瘀愀Ⰰ 瀀攀爀焀甀 愀渀甀氀⸀氀愀 琀漀琀愀 挀愀瀀愀挀椀琀愀琀 搀攀 搀攀挀椀猀椀 瘀椀琀愀氀Ⰰ 愀甀琀渀琀椀挀愀Ⰰ nova...Aquesta força ens converteix, en certa manera, en ramats d’estruços਀挀漀爀爀攀渀琀 愀 琀漀琀愀 瘀攀氀漀挀椀琀愀琀 愀洀戀 攀氀猀 甀氀氀猀 攀猀瀀愀爀瘀攀爀愀琀猀 瀀攀爀 氀愀 瀀漀爀 椀Ⰰ 愀 猀漀戀爀攀Ⰰ 猀攀渀猀攀 saber per què en tenim. Un resistent no és lliure, és resistent; no਀ᰀ琠爀愀渀猀昀漀爀洀愀ᴀ†氀愀 猀攀瘀愀 瘀椀搀愀Ⰰ 猀椀渀 焀甀攀 椀渀琀攀渀琀愀 爀攀挀氀漀甀爀攀ᤀ猠 瀀攀爀 攀瘀椀琀愀爀 氀ᤀ攠洀戀愀琀 搀攀 les circumstàncies socials i econòmiques. Es pot aconseguir viure (que no਀猀漀戀爀攀瘀椀甀爀攀⤀ 猀攀渀猀攀 猀攀爀 愀爀爀愀猀愀琀 瀀攀爀 氀愀 氀最椀挀愀 渀攀漀氀椀戀攀爀愀氀㼀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀⸀　　　㄀瀀琀✀㸀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 "Times","serif"'>Per altra banda, per mitjà de la percepció, el cossos i el món਀爀漀洀愀渀攀渀 攀渀琀爀攀挀爀攀甀愀琀猀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀挀漀氀漀爀㨀⌀㔀㜀㔀㜀㔀㜀㬀戀愀挀欀最爀漀甀渀搀㨀眀栀椀琀攀✀㸀 㰀⼀猀瀀愀渀㸀⠀㰀猀瀀愀渀 class=SpellE>Merleau-Ponty 2000), i en conseqüència, podem plantejar-nos਀焀甀攀 氀ᤀ攠猀琀爀甀挀琀甀爀愀 搀攀 氀愀 瘀椀搀愀 渀攀椀砀 搀ᤀ甠渀愀 瀀爀漀昀甀渀搀愀 瘀椀渀挀甀氀愀挀椀 攀洀漀挀椀漀渀愀氀 挀愀瀀 愀 l’altre, i com a tal, volem traduir aquest sentiment en una raó per defensar਀甀渀愀 氀氀椀戀攀爀琀愀琀 椀渀搀椀瘀椀搀甀愀氀 猀攀渀猀攀 挀愀瀀 挀漀愀挀挀椀 攀砀琀攀爀渀愀⸀ 匀攀洀戀氀愀Ⰰ 搀漀渀挀猀Ⰰ 焀甀攀 挀愀氀 甀渀 discurs polític i una acció política que emfatitzi els vincles humans.

De fet, tan bon punt naixem el que més ens agrada i el que਀愀挀愀戀愀爀 猀攀渀琀 氀愀 挀漀渀搀椀挀椀 搀攀 瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀琀 瀀攀爀 瀀漀搀攀爀 攀砀瀀攀爀椀洀攀渀琀愀爀 攀猀琀愀琀猀 搀攀 樀漀椀愀 o felicitat és la relació d’aferrament cap a l’altre (Bowlby,਀㈀　㄀㐀⤀⸀ 䤀 氀ᤀ愠氀琀爀攀 猀ᤀ愠昀攀爀爀愀爀 愀 洀椀 焀甀愀渀 搀攀琀攀挀琀椀 愀焀甀攀猀琀愀 渀攀挀攀猀猀椀琀愀琀⸀ 䐀ᤀ愠焀甀攀猀琀愀 vinculació primària, en sorgirà la necessitat de desenvolupar processos cognitius਀猀甀瀀攀爀椀漀爀猀Ⰰ 焀甀攀 攀渀猀 瀀漀爀琀愀爀愀渀 愀氀 最愀甀搀椀 椀渀琀攀氀뜀氀攀挀琀甀愀氀 椀 愀 猀攀爀 挀愀瀀愀漀猀Ⰰ 琀愀洀戀Ⰰ 搀攀 sentir com el cos és una entitat organitzadora (Downing਀㄀㤀㤀㐀⤀ 搀攀 氀ᤀ攠砀瀀攀爀椀渀挀椀愀 攀洀漀挀椀漀渀愀氀 椀 瀀氀愀攀渀琀⸀ 匀椀 愀椀砀 渀漀 攀猀 搀漀渀愀Ⰰ 瀀漀搀攀洀 琀爀漀戀愀爀ⴀ渀漀猀 davant d’una persona que no pot sentir emoció ni plaer “amb el” seu cos, sinó਀焀甀攀 渀漀洀猀 氀愀 戀甀猀挀愀 ᰀ攠渀ᴀ†攀氀 猀攀甀 挀漀猀⸀ 匀漀瘀椀渀琀 焀甀愀渀 渀漀 瀀漀搀攀洀 猀攀渀琀椀爀 昀攀氀椀挀椀琀愀琀 ᰀ攠渀 el” cos comprem quelcom i ens ho posem “en el” cos. Tanmateix, l'hàbit no fa el਀洀漀渀樀漀Ⰰ 椀 瀀攀爀 琀愀渀琀Ⰰ 愀椀砀 渀漀 攀渀猀 昀愀 猀攀爀 昀攀氀椀漀猀⸀ 匀攀最甀椀渀琀 愀焀甀攀猀琀愀 氀渀椀愀Ⰰ 焀甀攀氀挀漀洀 semblant passa a l’hora de valorar els plaers intel·lectuals que,਀攀猀猀攀渀挀椀愀氀洀攀渀琀Ⰰ 攀猀 搀漀渀攀渀 ᰀ愠洀戀 攀氀ᴀ†挀漀猀⸀ 吀愀渀洀愀琀攀椀砀 氀愀 瀀攀爀猀漀渀愀 搀攀猀瘀椀渀挀甀氀愀搀愀Ⰰ 焀甀攀 栀漀 busca “en el “cos, no pot sentir plaer intel·lectuals o qualitativament਀猀甀瀀攀爀椀漀爀猀 愀氀猀 瀀甀爀愀洀攀渀琀 洀愀琀攀爀椀愀氀猀Ⰰ 攀猀 挀漀渀瘀攀爀琀攀椀砀 攀渀 甀渀 猀椀洀瀀氀攀 攀猀挀氀愀甀 椀渀猀愀琀椀猀昀攀琀⸀ En aquest sentit, no “val més ser un Sòcrates insatisfet que un porc satisfet”਀⠀䴀椀氀氀 ㄀㤀㜀　⤀Ⰰ 渀椀 甀渀Ⰰ 渀椀 氀ᤀ愠氀琀爀攀⸀ 䰀ᤀ줠猀猀攀爀 瘀椀渀挀甀氀愀琀Ⰰ 洀椀琀樀愀渀愀渀琀 攀氀 猀攀甀 挀漀猀Ⰰ 攀猀 regula amb ell mateix i amb l’altre, la qual cosa fa que sàpiga gaudir de la਀猀攀瘀愀 氀氀椀戀攀爀琀愀琀 椀渀搀椀瘀椀搀甀愀氀Ⰰ 椀 琀爀椀 氀攀猀 爀攀氀愀挀椀漀渀猀 瀀爀漀昀甀渀搀愀洀攀渀琀 氀氀椀甀爀攀猀 攀渀琀爀攀 氀攀猀 persones, ja que, això, li proporcionarà una experiència de satisfacció (o਀昀攀氀椀挀椀琀愀琀⤀⸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 ਀㰀瀀 猀琀礀氀攀㴀✀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀　挀洀㬀洀愀爀最椀渀ⴀ戀漀琀琀漀洀㨀⸀　　　㄀瀀琀✀㸀㰀猀瀀愀渀 猀琀礀氀攀㴀✀昀漀渀琀ⴀ昀愀洀椀氀礀㨀 "Times","serif"'>El problema, en conseqüència, s’esdevé quan, en la nostra਀猀漀挀椀攀琀愀琀Ⰰ 渀漀 瘀愀氀漀爀攀洀 攀氀猀 洀攀挀愀渀椀猀洀攀猀 搀攀 瘀椀渀挀甀氀愀挀椀 栀甀洀愀渀猀 椀Ⰰ 氀氀愀瘀漀爀猀Ⰰ 攀氀猀 sistemes d’aferrament primaris se’ns desplacen cap als objectes materials. En਀愀焀甀攀猀琀 猀攀渀琀椀琀Ⰰ 猀漀洀 猀猀攀爀猀 搀攀猀瀀氀愀愀琀猀⸀ 倀爀攀昀攀爀椀洀 ᰀ挠漀洀瀀爀愀爀ᴀ†瀀攀爀 瀀漀猀猀攀椀爀 焀甀攀氀挀漀洀Ⰰ en comptes de fer un amic. Es poden fer les dues coses, és clar, el problema té਀氀氀漀挀 焀甀愀渀 漀瀀琀漀 瀀攀氀 ᰀ挠漀渀猀甀洀ᴀⰠ 氀愀 瀀漀猀猀攀猀猀椀 漀 氀愀 猀椀洀瀀氀攀 愀挀甀洀甀氀愀挀椀 搀攀 瀀氀愀攀爀猀 materials, per sentir-me “saciat”, abans que la vinculació i la cooperació amb਀氀ᤀ愠氀琀爀攀 ⠀漀 氀愀 瀀爀瀀椀愀 挀漀渀渀攀砀椀 愀洀戀 攀氀 挀漀猀⤀ 焀甀愀渀 攀渀 攀氀 昀漀渀猀 猀挀 甀渀 搀攀猀瀀氀愀愀琀⸀ Estic lluny, molt lluny de l’autèntica essència humana, que és l’aferrament del਀洀攀甀 挀漀猀 瘀攀爀猀 氀ᤀ愠氀琀爀攀 椀 攀氀 洀渀 ⠀挀漀洀 愀 挀漀渀搀椀挀椀 搀攀 瀀漀猀猀椀戀椀氀椀琀愀琀 瀀攀爀 攀砀瀀攀爀椀洀攀渀琀愀爀 la felicitat).

Vinculos Afectivos:਀㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀䘀漀爀洀愀挀椀渀㰀⼀猀瀀愀渀㸀Ⰰ 㰀猀瀀愀渀 挀氀愀猀猀㴀匀瀀攀氀氀䔀㸀䐀攀猀愀爀爀漀氀氀漀㰀⼀猀瀀愀渀㸀 礀 㰀猀瀀愀渀 class=SpellE>Pérdida.. 6th ed. Madrid: Morata.